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    缅语Lokadhamma是衍生于巴利文Lokadhamma。世间(Loka)包含三部分：有情世间(Sattaloka)、行法、世间(Sankhāraloka)及器世间(Okāsaloka)。有情世 间意谓“所有的有情(sattāva)或人”，每个人确实是 一个世间，也就是说，每个男人、女人或动物即是一个世间。

　　器世间意谓众生的住所，因此，有人的世间、天 (deva)的世间、梵(brahmā)的世间、地狱的世间、 畜生的世间、饿鬼的世间。畜生与恶鬼的世间在地界，天与梵的世间在天界。

　　行法世间意谓众生的物质与心理层面的连续活动以及无生命的东西如大地、树木、森林、山岭、住所、水、气、火等的变迁及行动。总之，行法世间构成所有名色的演化过程。

　　我今天的演讲是关于有情众生的世间，即有情的 世间。所以，loka在这个背景下意谓人，dhamma意谓法，Lokadhamma或Lokadham意谓每个人必定要接受并 且与之抗衡的自然结果。佛陀对世间法的解说有两种经文：短的经文与长的，我现在引述的是巴利原典中的长经文。

　　《世法经》的巴利原文：

　　Atthime bhikkhave lokadhammā lokam anupari vuttanti; lokosa ime attha lokadhamme anu pari vuttati.

　　比丘，有八种形式的世间法经常跟随着有情众生;并且所有的有情众生也跟随着世间法。[1]

　　有八种形式的世间法，总是跟随着人，假如一个人漫步在太阳下，他的影子总是跟随着他，他不能阻止影子跟着他。所以就像影子一样，世间法总是跟随着人，同样的，人总是跟随着世间法。

　　世间八法

　　什么是世间八法?即：利得(lābha)、损失 (alābha)、名声(yāsa)、讥嫌(ayāsa)、 指责(nindā)、称赞(pasamsa)、快乐 (sukha)、痛苦(dukkha)。

　　其中，四种是好的，其它四种是坏的。当然，人喜欢四种好的，不喜欢四种坏的。

　　现在，什么是利得?这是获得使人愉悦和满意的东西，也就是有用的东西，对人来说，就是黄金、白银、钻石、珠宝、家畜、象、马的饲料、衣服、车辆、房子、土地等等。不管有没有努力工作而获得这些东西，都被认为是好事，而且是越多越好;在商业或其他生计中获得成功，将被赋予利得或财富。对于比丘，即得到四种必需品，那就是食物、袈裟、寺院(住所)、药品，这是好的。

　　相反的，损失意味被剥夺了这些东西或经商失败。假如一个人尝试去获取财富而失败，这是令人遗憾的，他可能会怨叹其他人可以获得财富而自己为什么不能!

　　更可悲的是失去了既有的东西。生活中有五种危害或破坏力量，[2]因为这些危害，可能让你失去或毁坏你的财物。

　　在第一组中的情形是，大家喜欢获得财富，不管获得财富是以正当的方式或不择手段，愚痴的人不在意以不正当的手段获得财富，好了!没有人喜欢所渴望的东西被剥夺，古今皆然!每个人都不喜欢穷困。

　　名声指有配偶、朋友和同伴、信徒和随从，很多人在他们之中可以发挥个人的权威性和影响力。

　　讥嫌指被剥夺了这些拥护。

　　在第二组中，每个人喜欢充斥着同伴与随从的恭维声，起先，一个人单身、结婚，然后有了孩子。人在社会闯荡，会有许多朋友、同事和随从，个人可以在他们中发挥影响力，人喜欢这种境遇，并且欢迎更多人围绕着他;假如被剥夺了这些境遇，人会觉得沮丧。当一个人没有赢得他希望要的结交者之友谊，或失去仆人、随从时，无疑地，他一定觉得不快乐。

　　再来是指责，意味受到攻击、批评和嘲笑;称赞，意味被赞美及高度尊敬。这第三组也是，人不喜欢被辱骂、嘲笑或批评。一个人可能不会受到这种批评，但，无疑地，无论如何不喜欢被批评，他更不能忍受嘲笑。

　　假如一个没有容忍及宽容心的人，他将觉得很受伤，尤其是当批评是他应得的，这就像棍子打在伤口一样，这伤害非常大，被批评的人觉得严重受伤，是在于他觉得已经被公然成为嘲笑的对象了。

　　至于那些有好性情的人，假如批评是应得的，他们会竭尽所能地忍耐，并且平静的反省自己的过错;然而，没有人喜欢被批评或嘲笑，既不是年轻人，也不是老年人，而是没有人喜欢!至于称赞，这意味获得赞美，每个人都喜欢，即使赞美是不应得的，而且是多么的谄媚阿谀，人们还是会微笑的接受。

　　富裕与穷困

　　世间八法中的第四组是富裕与穷困。其中，富裕分两种：一种是物质上的富裕，一种是精神上的富裕。换个说法是荣华(prosperity)与快乐(happiness)，这两种都是重要的。假如一个人被赋予这两者，那他不再需要任何东西。人们总是努力去获得荣华与快乐，因此，一位古时的智者说：“所有你周围的人都渴望得到财富，从而延长遇险(distress)的机会，因为没有人能真正达到这个 目的。”他的话是贴切的。物质上的富裕与精神上的富裕，加在一起为荣华，这是人们所渴望及煞费苦心所要得到的。

　　摆脱身体的痛苦与不适，并得到生活上的好东西是非常重要的，因此人们总是不断的努力去获得荣华;摆脱种种的不快乐，并且随时都能自由自在也是很重要的，因此人们总是努力争取荣华。

　　什么是物质富裕与精神富裕?让我们把两者结合起来叫作荣华，甚么是人间的荣华?甚么是天界的荣华?它们是同类，为了能够实现它，必须有几个支撑的因素：一个人必须有荣华、各种优势、良好的食物、舒适的家及随从等。如果一个人完全具备所有这些条件，他可能会富裕和快乐;如果有什么不足，然后某种困扰可能发生。但是，任何人都能被“完全赋予”所有这些东西吗?世界上没有人是如此被赋予。努力得到这些东西，一个人必须历经种种烦恼， 以及总是不断扩大“遇险”(sea of distress)的机率。

　　苦恼包括身体不适和不快乐，身体不适包含了痛苦、疾病、殴打、折磨、意外等，而这些都是像灼人的太阳或火，没有人喜欢他们，当然，每个人都害怕他们，然后是各种心理不快乐，比如：烦恼、焦虑、沮丧、悲伤和各类心理不安。当然，没有人喜欢它们，每个人都感到害怕。有时谩骂、嘲笑、被别人谴责也使你不高兴。但在某些情况，当人们被剥夺了东西或他们爱不释手的物品时，这种剥夺都让他们不快乐。没有人愿意有这样的不愉快，他们害怕这些，因此人们必须警觉，以避免发生这种状况。

　　注：

　　[1]. 以下列举世间八法在经典中的几个出处：

　　(1).《杂阿含经》卷7，148： “何所有故，何所起?何所系着，何所见我?令世八法世间转?”。

　　(2).《增壹阿含经》卷39，8：“有世八法随世回转。云何为八?一者 利，二者衰，三者毁，四者誉，五者称，六者讥，七者苦，八者乐。 是谓──比丘!──有此八法随世回转。诸比丘!当求方便，除此 八法。如是，诸比丘!当作是学。”

　　(3).《长阿含经》卷8，9：“诸 比丘!如来说八正法，谓世八法：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、 乐。”

　　(4).《摩诃僧祇律》卷4：“世间八法，常随世人。世人亦常随 世八法。何等为八：一、利，二、不利，三、称，四、不称，五、 誉，六、毁，七、乐，八、苦。”

　　[2]. 危害财物者有五：水、火、盗贼、王、不肖子孙。

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