学术专题

　　近些年，各大小寺庙香火日盛，逢初一、十五及节假日拜佛者更是摩肩接踵，有人八千八百八十八一炷香也不惜买来烧，因为他们都要求菩萨“办点儿事”，升官发财，考大学、找工作，谈恋爱、生孩子，无所不求， 佛菩萨真的会有求必应？

　　贪心是道

　　兰溪：上次说现在人们什么都不信，但好像又很想信点什么，所以，各个寺庙香火很盛。
　　净因法师：拜佛的人越来越多应该是件好事，拜总比不拜要强，不能一竿子打倒。无事不登三宝殿，没事他拜什么啊，都是有所求的，很正常。
　　兰溪：升官发财、谈恋爱、生孩子都要求，这种拜的方式是不是反而会让人的欲望膨胀，助长人们的贪心？
　　净因法师：人都是有欲望的，不要搞得那么高尚，好吗？ 佛家讲“贪心即是道”。比如，火箭宇宙飞船，都靠后面的推动器推动上太空。但送到一定高空的时候，一定要把推动器丢掉，独立运行的飞船才能飞得更快。同样道理，承认我们每人都有贪心，若能把贪心作为载体，当成燃料，善加利用，我们的进步反而会快。然而当贪的“燃料”把我们推到一定程度的时候，必须把它除掉，否则它永远捆绑着你，你不可能自由自在。
　　兰溪：菩萨会有求必应？
　　净因法师：与其说让菩萨帮你做，不如说把菩萨当成见证人。平时拜佛，佛、菩萨很多很多，看起来很乱，其实很容易理解。比如说一个人成功，至少有五个很重要的心理素质，或解释成美德：第一个，不管你干好事坏事，当然主要是好事了，首先要下定决心，有个愿望或誓言，不达目的不收兵，这不就是地藏菩萨吗？

　　拜佛是观想

　　兰溪：地藏菩萨代表愿力。
　　净因法师：对。没有愿力，没有计划的人，还能干什么呢？任何成功都是从愿力开始。大愿地藏王菩萨，是世界上愿力最大的，他要把地狱弄空，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。地狱空得了吗？这种愿他都敢发，让儿子考上大学有什么不可以呢？跟地藏菩萨比容易多了。愿力来自欲望，每个人都是从地藏菩萨开始的。有了愿力以后，第二个，要有行动的，那么在佛家里面力量最强的就是大行普贤菩萨，代表有行动力，要想成功就要去做，没有行动只有愿力没用的。光有行动还不够，还要聪明一点，有智慧，就是第三个，文殊菩萨，代表智慧，方向比速度更重要，对不对？智慧就是方向感了。接下来，要想成功，还必须要经营自己的团队，集体的力量，要有悲心，不仅要懂得欣赏跟你能力相似或者比你强的人，还要包容那些能力不如你的，就是观音菩萨，懂吗？就是脾气好的、脾气臭的，你都要包容，同情地理解。
　　拜佛拜菩萨，其实是一种观想。
　　兰溪：观想？
　　净因法师：佛家特别重视一念之间的思维。通过观想，培养好的思维。比如说供花，供的是鲜花，为什么要供鲜花呢？因为鲜花虽然美，但很快就会凋谢腐烂，人的生命也一样，人的美是不可能延续二十年的，美容也没用的，人都有生老病死嘛。所以呢，当鲜花还开的时候要好好珍惜它，生命无常，也应该珍惜生命，任何人都不应该浪费时间。为什么烧香呢？比如说一个人品质好，任何人都称扬他的美名，就像香一样，人家愿意跟他在一起。还有，供水，要清水，希望思想像水一样的清净。这些都是观想。
　　兰溪：观想自己吗？
　　净因法师：拜菩萨，观想菩萨的美德，与自己的心理形成感应，化成自己生命的一部分，有了明确的目标，有行动，有智慧，有包容心，再加上善巧方便，生命中若有此五个美德，成功的机会应该比较大了，菩萨不保佑你保佑谁啊？其实，还是你自己保佑自己。
　　兰溪：现在拜佛的人哪里懂得这么多呢。
　　净因法师：《六祖坛经》里说得很清楚，什么叫观音，慈悲即是观音，能净即释迦，贪策是地狱，愚痴是畜生。一切唯心造，有据可查，都是说得清清楚楚的。所以说你要是拜佛，不要像民间的拜，第一，你要清楚每尊佛代表何种善德，第二，边拜佛，边观想。反思这些美德，不断强化这些概念，他自然会影响你的行动。
　　兰溪：这让我想起一句话“思想决定语言，语言变成行为，行为形成习惯，习惯就是命运”。
　　净因法师：完全同意。《华严经》说，“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”我们的心如同世界上最优秀的画家，画出了喜怒哀乐的人生。

　　佛家没有偶像崇拜

　　兰溪：有一种观点认为，佛教从印度传到中国之初，没有偶像崇拜。为什么传到中国以后就变成崇拜佛像呢？
　　净因法师：佛教从古到今，都是对人精神的一种提升，思维的升华与转变，转迷成悟，这是真正的核心。刚开始的教义通过口口相传，到公元前二世纪，就有佛像出现，所以拜佛不是从中国开始拜的，印度就有了。
　　泰国人拜不拜佛啊？我不认为泰国的佛像是从中国传过去的。汉明帝永平年间（约公元62年），汉明帝夜梦金人，晚上梦到神人，满身金光在朝廷大殿飞绕。然后派人去印度取经。说明佛教传到中国之前，已经有佛像了。
　　那么，为什么开始没有佛像，后来有了呢？
　　因为佛教里有的道理太抽象，一般的人很难理解。比如，慈悲是个什么东西，我怎么长篇大论讲解，你也很难理解。但有了观音菩萨代表慈悲，一下就能明白了。就是把本来抽象的一种美德或哲学思想的概念拟人化，形象化。
　　兰溪：印度的观音菩萨是男性形象，为什么到中国变成了女人？
　　净因法师：唐朝之前观音菩萨以男性形象出现的居多，但到了中唐以后，观音菩萨形象逐渐转变为女性型。有趣的是，观音菩萨的塑像为什么很少有少女的形象呢？少女不是更动人吗？为什么是结了婚的中年妇人的样子呢？这涉及观音像变性的核心问题，就是一个人对另一个人的爱，是有的，但是无条件的爱是少的。男女之间的爱看起来是无条件的，其实是有条件的，一个男孩爱一个女孩，肯定是要她嫁给他，对不对？但有一种人的爱是无条件的，就是母亲对子女。观音形象的变化正是藉母爱之伟大让你体会什么是真正的慈悲。那么，在文殊菩萨面前观想，什么是智慧呢？人生有很多问题你想不清的，就像一团乱麻，有智慧了马上就可以解决，快刀斩乱麻。
　　当初造像的真正目的在这里。
　　后来，在民间也开始造像，民间信仰把这种高深的理论又功利化。给观音菩萨奉上一个大西瓜，便够胆要求观音菩萨让儿子考一百分，变成了生意式的交换，这是民间的信仰，不是真正的信仰。所以民间有人崇拜偶像，是真的。但这不是拜佛的本意。
　　兰溪：明白。
　　净因法师：民间信仰，把高深的理论简单化了，民间传播，需要把复杂的东西简单化。
　　“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，” 不是佛家所说的因果的本意，是把因果用最简单的方法让老百姓知道，这没有什么坏处，因为对老百姓有帮助，老百姓可以这么理解。但它不是因果的全部，用这个反过来攻击佛教那是蠢的。
　　总会有人说我们搞偶像崇拜，我说我们真的没有啊，民间有，没关系啊，人家高兴这么做，我们也不能阻止啊，拜总比不拜强。
　　他就说这就是我们佛家的，但民间不归我们佛家部门管啊，他就说，拜了佛就是你家的。搅不起，呵呵。（兰溪）