学术专题

　　许多人不了解佛教，认为佛教太重言苦，把人生说得苦不堪言，而有一种偏激的悲观厌世态度。诚然，放眼俗世，苦乐皆有，似不应以偏盖全，不然人生一无是处，活在痛苦中的一生有何意思？但佛教是在彻悟人生真谛后所言，对人生的态度并非悲观，亦非乐观，而是“实观”。目的在于教化芸芸众生能知苦断苦，并为获得真正的快乐幸福指明途径。

　　凡夫总是将苦乐建立在物质基础上，如家财万贯、仕途亨通，再至身体安康，两情相悦……如是种种，以此来衡量人生是否幸福。然佛陀以悲智观照，站在生死之流的彼岸来看众生，则唯苦无乐。那些被众生贪求追逐的所谓快乐，实为大苦。如身之疮，挠时快活，过后痛苦备至。正是由于众生的迷执，才导致流转于生死苦海而不得出离。由于圣凡境界迥异，凡夫自然无法体会，若站在当下这一生的立场上，要众生自始就了达如实之理，也是勉强不来的。佛教的慈悲正体现在此。一再强调“一切皆苦”，实力怜悯众生，以令其正视人生的痛苦，方可从中超越，进而获得真正的快乐。

　　要远离痛苦，首先得知苦。正所谓“遍知一切苦，永断生死流”。每个人对痛苦都有过或深或浅的体会，如：身体病恙、贫困潦倒、感情受挫、命运坎坷……林林总总。佛教对苦的分析透彻，总纳为身心二苦，常言八苦中的求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、生苦、老苦、病苦、死苦等七种痛苦乃生活中时刻都能感受到的，然众多之苦来自一源：即第八苦五蕴炽盛苦。为何？我们身心无非为五蕴(色、受、想、行、识)和合，五蕴乃身心之本，各种痛苦皆来自身心五蕴的感受。

　　那我们的心为何会感到苦呢？其实“心包太虚，量周沙界”，心本清净无垢，无所束缚如同虚空，真正引苦不是心，而是由于众生的无明无知，心在客尘中被妄想和执着所覆，妄想来自于执着，正因为妄执，令众生无我执我、无常执常、执垢为净、执苦为乐，遍一切时一切处，如此使众生流转于苦海而不得出。

　　至此不难了知，何为苦之本源了。如对症下药，获得离苦的方法也就不难，要破除无明，有正知正见，认识无常，进而断除执妄。世事本虚妄无常，但众生妄执常有，这首先在认识就已有偏差，到头肯定离解脱的彼岸甚远。断苦并不是要断心，而是要将覆心的妄执断除。生活中的种种痛苦烦恼皆由强烈的我执(自性见)作祟，有了我执就会产生四相(我相、人相、众生相、寿者相)，四者交织成为一个以自我为中心的空间。一切以“我”为中心，唯我独尊，生活中岂不易生苦恼？“世间为我所用，非我所有”。就连我们的身体也只不过是一个五蕴和合的相状罢了，这个世界上又还有什么属于“我”呢？我们还有必要因未能满足自己的欲望而痛苦不安吗？

　　妄执如镣铐令身心不得安乐自在，破除无明，断除妄执，自然可摆脱加在身心上的桎梏。清醒认识自己及周遭一切，试着放下，拥有一颗平常心，不执着于眼前无常的不实相，妄想逐渐就会熄灭，心境也就坦然自在了。

　　“我的心很苦”，物质生活极为富足的现今还常有人如此喟叹。为何生苦？怎样除苦？以佛法推究极易，解决问题也很简单。苦在心，因心有“我”而生苦。欲得离苦须断除我执，将覆于心上的尘垢拂拭，自然还心以清净，苦离而乐可得。

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