佛教国学

　　自我作为一种存在，其最复杂之处在于，它不仅仅是那座庞杂而令人沮丧的迷宫，是迷宫中那个苦苦寻找出口而不得的焦躁的人，亦是这座迷宫的搭建者本身。
　　
　　之所以令人沮丧，是因为这座迷宫里的每一个陷阱，都像是为我们量身定做的，就好像在拐角处撞上一堵墙，却发现墙上写了几个字：“就知道你会撞到这里！”之所以令人焦躁，是因为慢慢的，新路越来越少，景物开始重复，而即便强令自己不去正视，装作没看见，但是我们清楚，前方只有死路一条。事实上，正是我们自己，从出生那一刻起，将经历的每一个见、闻、觉、知的境界，都拿来当作材料，一砖一瓦地搭建起了这座迷宫，并埋藏了每一个陷阱和隐患。
　　
　　不是吗，我怎么能逃得过“我”？
　　
　　同事刚刚升职，他其实来得比我还晚，学历很一般，人也笨得要命，不就是听领导的话吗，有什么了不起？看他如今一副趾高气扬的样子，真让我窝火，这公司对我不公，我咽不下这口气！假如能够暂时将这位同事隐形掉，可以发现其实我们以及环境都不曾发生任何变化。我们的“失落”，来源于他人的“得到”，事实上，我被“我”坑了。
　　
　　被坑的人生是灰暗的，于是我们决定将这些境遇统统抛诸脑后。一顿丰盛的火锅、一连几天几夜的网络游戏，似乎总能让我们忘却迷宫的存在。快乐来源于痛苦的暂息，但是，真的能做到吗？假如有人蹑手蹑脚地将那台正在游戏中的电脑的电源线拔掉，屏幕一黑，经过一阵茫然，当终于了解到发生了什么的时候，我们会暴跳如雷：“我”还没存盘呢！这不，一直销声匿迹的那个真实的“我”，马上带着痛苦降临。
　　
　　想要在根本上解决问题，就要找出那个制造问题的元凶：“我”！
　　
　　可是，我又该如何消灭“我”呢？
　　
　　当一个战士跳入洪水中抢救被困的乡亲，最后再也爬不上岸的时候，他还在想着那个没被救上来的人，在对别人的深切关注中忘了“我”。
　　
　　当一个医生为一个复杂的手术一连十几个小时站在手术台前，他感觉不到双腿已麻木、衣服早已湿透，对手术台上患者的关注，让这位医生忘了“我”。
　　
　　两千五百年前，北印度迦毗罗卫国的一位太子，看到汗流浃背的农夫在不停地抽打耕牛，缰绳磨得牛颈流出血来，耕犁翻开的土地露出虫来，虫子又被鸟雀吃掉，鸟雀却被老鹰吃掉。这位太子那敏感的内心无法容忍每一个生命都沉浸在自我的迷宫里，互相残害而得自生。他发愿为众生找到一条脱离痛苦的路。
　　
　　经过多年艰苦的修行，就像那名战士和那位医生一样，太子无我利他的发心与奉献趋于圆满，终于有一天，他证悟了宇宙人生的真相。迷宫、迷宫的建造者以及被困在迷宫中的人，同时销于无形。
　　
　　那一刻，他忘了“我”，成了佛。（