佛教国学

　　我不知道樱花能开多久，但我知道不懈地去追求：我不知道流星能飞多久，但我知道不停地去祈祷。

　　当流星在深蓝色的夜空划过，眼睛总会不停地去追寻，追求那瞬间的美丽。昙花开在凉爽的月夜，只为那片刻的惊艳。铁树孤独地守候，等待的是千百年后的绽放。

　　人生无处不适意，心似秋月碧如潭。

　　什么是适意的人生?古德云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”。我认为适意的人生并无特定的衡量标准，它是一种生活的艺术，生活的境界。是主观意识看待客观事物时各人内心不同的反应。同样是下雨天，诗人也许会在雨中低头沉吟绝妙的佳句；音乐家则根据雨滴的节奏编出动听的音乐：禅师也许会在雨声中悟入寂静三昧；而失意的人也许心情会更加沮丧。

　　由于人们选择的生活方式不同，对适意人生所表现的形式也不尽相同。相对而言，知足的人容易快乐，贪心的人经常痛苦。俗语云：“穷人有穷人的快乐，富人有富人的痛苦”。曾经有一位富翁，门庭高广，地位显赫，家财万贯，非常富有。但他隔壁的邻居，茅蓬漏雨、十分贫穷，以专门替别人家牧羊为生。可是穷人家每天传来不断的笑声，富翁却整天为了生意上的事费尽心思、愁眉不展，尤其是他那不孝的儿子到处惹是生非，更让他费尽心神。他多么希望自己有一天能和穷人一样开怀大笑，但对他来说，这是一个遥遥不可及的梦。因为他所追寻的人生就是一切向“钱”看。

　　马克思主义，长期以来是我们绝大多数人所遵循的指导思想。而马克思所追寻的人生，正如他中学毕业论文中所说的那样：“在选择职业时，我们应遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思认为最适意的人生就是为全人类而谋求幸福，正如他所写的那样，他的一生都在为人类作贡献。

　　李白的《山中问答》有：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲：桃花流水杳然去，别有天地非人间”。好一片闲情逸致的心情，看桃花纷纷随着水流、悄无声息、自自然然地漂流远去。这是历代隐士所追寻的人生境界。

　　漫漫黄沙路，穿越几万里，前无古人，后无宋者，孤独西行求法的唐僧玄奘大师，历经千辛万苦取得真经凯旋而归，这是佛教史上一位伟大的译经僧所追寻的适意人生。

　　莫邪干将只为一把剑；文人书生只为半句辞。只要存在于天地间就有所追寻：猎人追寻猎物；飞鸟追寻天空：俗人追寻欲望：僧人追寻佛陀。追寻的目标是一样的，但目标的性质千差万别。就像日常生活中有两类人：一种是乐天派，一种是消极派。快乐的人知足常乐，时时都适意。悲观的人满目凄凉，处处不适意。

　　由此证明，适意与否，完全在于个人的心念，由思想行为的分别，就产生出快乐与痛苦。顺其自然，一切随缘，则日日是好日，年年是好年!

　　人到无求品自高，行云流水度春秋：愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。这就是一名僧人所追求的适意人生。（信息来源：《寒山寺》）