佛教经咒

    世间放逸着五欲

　　不实分别受众苦

　　奉行佛教常摄心

　　誓度于斯是其行

　　一切众生是有情世间，山河大地是器世间，一切圣人是正觉世间。现在所说的世间，是指有情世间而言，因为有情的众生，才放逸不守规矩，而执着五欲。

　　什么是五欲?就是财、色、名、食、睡五种法。

　　执着财的人：

　　贪而无厌，多多益善。金银堆积如山，也不满足，结果空手而来，空手而去。只有所造的孽业，随身而去，随业而生。

　　执着色的人：

　　迷于美色，贪恋美色，认为美色是世上最有价值的东西。结果一无所得，或者身败名裂，同归于尽。这个色是指男女而言。

　　执着名的人：

　　为扬名于天下，便用种种方法来提高名誉，或者作些沽名钓誉的事，令人皆知，成为大名鼎鼎的人物，或者做大政治家、大教育家、大慈善家，但是最后，难免一死。

　　执着食的人：

　　认为山珍海味是最有营养的食物，食之可以强身延寿，岂知那是催命符，脂肪过多，造成脑满肠肥的现象，不是患血压高，就是患糖尿病，或者心脏病，结果反而短寿，提前去见阎王。

　　执着睡的人：

　　他能放下财色名食的四欲，不去贪求，但是对睡还放不下，还贪恋着。白天睡，夜晚睡，一天十二时辰常在睡中，睡得糊里糊涂，不去做有益社会的事。

　　这样迷迷糊糊一生，也不知出离苦海。在五盖中，贪睡成为第三盖，盖覆心性，而不能生善法。

　　常言道：“财色名食睡，地狱五条根”。

　　可是众生都着住在五欲上，不明白五欲没有实体，而是虚妄相。因为认识不清而执着，所以造出很多的业障，将来定受苦报。所谓“起惑、造业、受报”，这三种法，是有连带关系的。

　　若能奉行佛的教诲，常常摄心，管着自己的心，不许可打妄想，不准贪着五欲。但念无常，慎勿放逸，作为座右铭，要发誓愿，度化众生，这是应该有的一种行为。

　　众生着我入生死

　　求其边际不可得

　　普事如来获妙法

　　为彼宣说是其行

　　无论那一类的众生，都有我的执着，有我所的执着。这是我的，这是我所有的。

　　究竟我在那里?从头上找到脚下，也找不到有个我的存在。既然无我，为什么还执着一个我?不过，我是代表人的总名称，头身四肢是代表人的别名称。我是虚妄的假名，它做不了主，控制不了身体各部的行动。

　　老时，不能控制眼不花、耳不聋、牙不掉、发不白。病时，不能控制病处不疼、食欲不衰、行动无阻、言语无碍。死时，更做不得主。阎王叫你三更去，不能半夜到。

　　由此可证，身体根本不是属于我的。若是真是我的，就能说得算，做得主。如果做不得主，就不是我的，也不是我所有的。

　　自己的身体，尚且做不得主，何况身外的东西，更做不得主，所以一切不要执着。

　　俗话说：“人生七十古来稀，前除少年后除老，中间光景不多时，又有一半睡着了。”人的寿命以七十岁为标准。在青年二十岁之内，不会有什么成就，这要除去。到老的二十年，也没有多大作用，这要除去。这样只剩下不过三十年，又有一半在睡中过了。七折八扣，只剩下十五年的光阴，在这时期有什么发展?能做些什么呢?

　　所以说：“虚妄而生，虚妄而死”，挣扎一辈子，空手而去。行善到天上，行恶便到地狱，小善生人道，小恶生畜生道。

　　有人问：“法师!你这样的讲法，那么，人可以什么也不干了，等着自然发展好了吧!”这种思想也是不对的。其实，还要去做事情。做什么事情?要去做善事，不要去做恶事。

　　所谓“择善而从，不善而改”。如果执着我，或执着我所，便入生死。想找生死的边际，是不可得，找不到的。

　　应该奉献你的力量，来事奉于佛，才能得到妙法。要常摄住自己的心，誓愿代佛宣说佛法，宣扬佛教，续佛慧命，这是我们所应该做的行为。