学术专题

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       学佛的人要见本来面目（真我），须要打破生死关头；要打破生死关头，胡要扫除无始以业的身心恶习，必须痛下持戒功夫。持戒功深，恶习才能逐渐除去，等到恶习除尽，本性就自然显现了。
　　
　　只是心地法门的心戒，戒相太高，下手比较困难。现在为了初学者的便利，订定逐渐消除恶习的方法。这一方法，暂且叫做透关。
　　
　　透关的意义和持戒相同，而且有除恶务尽的含义，关比喻恶习。恶习除尽，叫做透。恶习种类很多，现在总括为八种：一、心口不一。二、杀盗邪淫。三、两舌恶口。四、贪戾悭吝。五、嗔恨嫉妒。六、自大轻人。七、信心不坚。八、我执烦恼。
　　
　　上面这八种恶习，学佛的应各自体会身戒心戒的本旨。从各人的习气容易犯的先除。把不易犯的放在后面。下了决心以后，自己向佛前严肃认真地立一个持戒透关的誓原。痛切地忏悔，悔恨过去的造业、痛改以后不再犯，限定日期，一一透过。或一期除一路，或一期革除数条。在发誓愿之前，要慎重考虑，数量多少，限期长短。限期之中，必须除尽，这样，易犯的既然能不再犯，不轻易犯的，自然易于消除了。
　　
　　这是修持的实际功夫，如果不能实行透过这些粗重恶习，那末，接近佛法尚且隔了一道门墙，又怎能深入“心地无非，利他无我”的无相法门呢？

      （原文摘自：《佛学文摘》2002年第4期《佛学文摘》总第35期目录　作者：慧明法师）

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