佛教基础

　　人死后会发生什么?

　　【经典介绍】《佛说处处经》，后汉安息国沙门安世高译，为佛教传入中国早期翻译的一部经典，里面叙述多种事项，�益法师认为：“似律中杂杂因缘。”体裁类似于《佛说四十二章经》，但每段互相之间没有明确的关联。

　　【经典原文】佛言：昔一人往难比丘言：“人死识念思想所知皆灭，行道得定意所知亦灭，有何等异?”比丘报言：“俱灭，人死命尽神不灭，随行所生，但微不可便，见所得不同，为善升天、为恶入渊，以是为异。”――《佛说处处经》

　　【佛经解释】往昔有人用此问题难问比丘：人死亡以后，他的神识、念头、思想等，所有的这一切都已经消失，佛弟子修行，入定以后他的念头也消失了，这两者到底有什么区别呢?

　　看下面比丘的解释，对方是想用这个问题说明，今生所造的一切，会随着死亡而消失，而比丘的回答，主要是从“识”始终在轮转讲的。

　　人死以后，念头虽然已经消失，从表面上看，他的神识等也不存在了，但实际上他的“神”并没有灭掉，从大乘佛教讲，人的死亡只是“阿赖耶识”离开了我们现在的身体，“阿赖耶识”又名持业识，能持一切善恶种子，所做的一切善法、恶法，所有的起心动念都在此识详细地记录着，人的生存或者死亡，也都记录在阿赖耶识里，死亡以后，遇到因缘，就会再次投生，如果生前行善，就后生天，如果生前造恶，就会堕落饿鬼、畜生，乃至地狱之中，只不过这些轮回的真相，是人肉眼所看不到的。而修道者入定后，开发智慧，就会脱离轮回。

　　另外，要说明的是，佛教虽然讲述轮回，但佛法中所说的神识并不等于世间所说的“灵魂不灭”等，要知道神识等也都是一种虚妄，由我们的妄想执着而有。其实一切人生的现象都是业力感召，只是一种因缘法则，生死是“此有故彼有，此无故彼无;此生故彼生，此灭故彼灭”，这是代表生死的因缘果报关系。

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