佛教基础

　　经典一：一切皆为虚幻。

　　理解：(可以这样解释，原子可再分，夸克还可以分……或者世界万事万物都在不断变化，生因缘而生亦因缘而灭。缘不是别的，是事物出现。存在所依靠的条件，没有任何一种事物是没有原因而生的。而当这种原因或者说条件失去时，一切又为空了。

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　　经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)

　　理解：(当道悟到一定程度，用语言表达出来，是十分困难的。一落言诠便为桎梏。)

　　经典三：色即是空，空即是色。

　　理解：(色就是事物存在变化的形容，是我们能感觉到的实体。然而色最后会消失，万物皆是如此。所以是空。然而世界上的一种东西灭掉了，仍然会有其他事物生起，也就是"不生不灭，不垢不净，不增不减"。空并非无，空与色就是生生灭灭，有生有灭的关系。)

　　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　理解：(禅语：由爱生恨，由爱生嗔，世间一切善恶美丑，都是因为我们的念头一动。就成为善恶美丑了。要是我们念头不动，这善恶美丑在哪呢?这是禅!)

　　经典五：一花一世界，一佛一如来。

　　理解：( 佛说:大千世界如恒河之沙，一花一人又是一个世界，如来即如去，不要老是想着寺庙上的泥陀陀是佛，要是你认为是，你错了，佛是悟出世间真理的觉者，不是那些泥陀陀，它影响不了我们的因果。)

　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　　理解：(夫妻本是前缘，善缘恶缘，无缘不聚;儿女原是宿债，欠债还债，有债方来。)

　　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　　理解：( 物极必反)

　　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　理解：(所谓苦海，就是我们的迷惑。不迷就是回头了。迷是什么?迷就是，看一眼美女，就生出万般欲望和烦恼。没有看到，其实她也是一堆血肉，肉嘛，大家都有是不?一堆分子，分子嘛，世界上什么东西不是分子?大惊小怪。放下屠刀，立地成佛。不光是把手中的刀放下，心中的也放下，光放下手中的，刀还是会再拿起的。)

　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　理解：(舍利子，色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。 )

　　经典十：我不下地狱，谁下地狱……

　　理解：(地狱本不存在。存在的只有你的心和由心生出的欲望和痛苦。欲望越强烈，痛苦就越强烈。当内心宁静如一尘不染。地狱者，非地狱，是名地狱。)

　　缘起偈：诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。

　　无常偈：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

　　七佛通戒偈　　 ：诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。

　　香偈　　：戒香定香解脱香，光明云台遍法界。供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。

　　三力偈　　：以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。

　　三谛偈　　：众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。

　　涅盘经　　：本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。

　　回向偈　　：愿以此功德，庄亚佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。消除宿业障，同登无上觉。

　　布施偈　　：能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛。

　　诞生偈　　：天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。

　　黄昏偈　　：是日已过，命即衰减，如少水鱼，斯有何乐?

　　初夜偈　　：白众等听说，初夜无常偈;烦恼深无底，生死海无边;度苦船未立，云何乐睡眠?勇猛能精进，摄心常在禅。

　　四第一偈　　：无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅盘第一乐。

　　施舍得道偈　　：虽得积珍宝，嵩高至于天。如是满世间，不如见道迹。不善像如善，爱而似无爱。以苦为乐像，狂夫之听厌。

　　菩萨行偈　　：常当摄身行，而不杀盗淫，不两舌恶口，不妄言绮语，心不贪邪欲，无恚不毒想，舍离诸邪见，是为菩萨行。

　　慈悲心偈　：　常行于慈心，去除怨恨想;大悲感众生，悲惜化泪雨。修行大喜心，同已所得法;拥护以道意，乃应菩萨行。

　　目连说方便偈　　：当速求方便，于此佛法众，当除生死患，如象食竹叶，若于此佛法，修诸无欲业，已除诸尘劳，亦尽若源本。

　　法身舍利偈　　：诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说。

　　佛祖开示婆罗门偈　：　所行非常，谓法兴衰;夫生辄死，此灭为乐。

　　药师佛谈粥偈　　：持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。

　　妙色王求法偈　　：由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖。

　　善宿王感化魔王偈　　：作福不作恶，皆由宿行法，终不畏死经，如船截流渡。

　　世亲止欲偈　　：趣求诸欲人，常起于希望。诸欲若不遂，恼坏如箭中。

　　莫贪淫欲偈　　：勇者入定观，身心所与尘，见已生秽恶，如彼彩画瓶。

　　水中捞月偈　：　此诸痴猕猴，为彼愚导师。悉堕于井中，救月而溺死!

　　神秀悟禅偈　：　身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

　　慧能悟禅偈　：　菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?

　　慧能论禅不在坐偈　：　来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课?

　　庭前柏树子偈　：　出入云闲满太虚，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前一柏树。

　　释迦牟尼说倒惑偈　：　未香以涂身，并熏衣缨络。倒惑心亦尔，谓从已身出。如彼丑陋婢，见影谓已有。

　　庞蕴举家修行偈　　：世人多重金，我爱刹那静。金多乱人心，静见真如性。

　　王安石论戏场偈　：　诸优戏场中，一贵复一*。心知本相同，所以无欣怨。

　　苏轼地狱变相偈　：　我闻吴道子，初作丰都变;都人惧罪业，两月罢屠宰。此画实无相，笔墨假和成;譬如说食饱，何处生怖汗?乃知法界性，一切唯心造;若人了此言，地狱自破碎。

　　苏辙呈顺禅师偈　：　中年悟道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锥。枯藤破衲师何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。

　　黄庭坚自赞偈　：　似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身。

　　宋濂赞永明延寿偈　：　我与导师有宿因，般若光中无去来。今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。

　　张拙随顺世缘偈　：　光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。

　　爱欲缠绵偈　：　如火盖干薪，增长火炽然;如是受乐者，爱火转增长。薪火虽炽然，人皆能舍弃;爱火烧世间，缠绵不可舍。

整理：中国当代佛教网--佛教文化网