学术专题

　　寺庙文化历史远久，有兴盛和繁衍的时代，也有隆替隐藏的经历，寺庙道场的变更，证明了我国古今信仰宗教者，心目中对寺庙文化历史意义认识不够，庙内供奉的偶像含义不明，甚至认为寺庙是扶乱和谶纬之说的求解所，完全是一种粗俗的心眼藐视寺庙文化。来自信众的误解，不是主要原因，因为神化感应的宗旨，是一种非常正确的向导，启迪人们见贤思齐。可是，千百年来的传承发展中，由于封建朝代的统治错误影响，重事毁理的争霸，导致了寺庙文化和宗教教理，没有受到合法的布置，使一些教内信徒仍然停留在盲从阶段，由此以来，寺庙文化的佛化世间的真正意义中，因人为的观念偏见，再加教职人员对宗教的宗旨不够明确，所以正常的寺庙文化发展中，潜伏了一些旁门左道的非法行为，潜移默化了佛法教育形象，因此社会上出现了一些落伍之徒，还有一些知识分子断章取义的领旨教理，引起了一些信仰者的不良现象，社会各界怎么能对寺庙文化不生狐疑呢？
　　
　　尤其在当今物质条件富裕下，一味攀比享受物欲的人们，只有哀求仙佛临福家门的恃怙之心，少见忏悔自咎的积善之行，再者人心难免出现忿恨之念，时常心口不一，怙恶不悛，骄横恣肆，肆无忌惮的心态来拜佛，不是杯水救薪难消业障吗？佛家有言：佛门广大难济不善之人，天雨虽宽不润无根之草。人无善行，何来善报?没有善的种子付出，岂有福果来报？一意孤行的错误形式，不但使自己获益不多，也有负于佛心，更是对佛不敬，如此信仰怎能沾到佛光普照；先贤有云：福由自己作，命由自己造，做善是立命之本，善而不执善行事是解脱烦恼的根本。
　　
　　寺庙是信仰宗教人的活动场所，是僧人主持佛法和修正行为的居地，是实践佛陀慈悲济世教义的道场，是联系一切信仰宗教者的纽带，是团结各民族大和谐的凑合之地，是一切信众信仰宗教的指南交点。于是我寺发心建设道场，充分发挥其多方面职能，发扬我国佛、道、儒三教并化的优良传统，提倡人间佛教积极进取思想，利乐有情，走与社会主义相协调道路为立足点。
　　
　　关于寺庙文化的传播，我们应该戮力同心杜绝一切非宗教，非教育意义的歪理邪论，将人们心中的鄙俗之见，和一些前代遗留的陈腐观点，以及人们常说的那些陈词滥调，一一给予纠正，这一点敷衍不得；因为宗教信仰上出现了不良现象，直接给社会和家庭会造成严重后果，轻者干扰社会秩序稳定，重者令家庭破裂，甚至伤害到生命财产，当今信仰者的心里多数还存在着非宗教教育的污点。此等不正之风，追本溯源非他人之过，其责有攸归不可推卸的责任，应该属于宗教徒本身对宗教领域和修养。我认为在今天科学先进和人们生活条件的高潮中，作为宗教教职人员，必须做到明大体，识真伪，依教闻宗，务存通会，不可随波助澜与污合流，行言传身教的标榜，经常抑制信众不正常的行为。这样做才能促使信众树立一个合国家宪法和佛法民情的正确信念，才能使古人塑造的精神支柱和净化人心的建设事业正常发展，有利于社会和家庭以及个人的素养道德思想，令寺庙文化的正法灌输到人们心里。此举势在我们这一代绝对不能听让一蹶不振，这是我们这一代的神圣使命，唯愿共同勉励扭转往昔“不识之无”者所濡染遗传下来的不良风气。所以本寺领众建设寺庙的宗旨以教育信众正信爱教正行爱国，为社会塑造有用之才，造就承古启今造福大众的正法之器。因此希望社会各界人士大力支持正觉寺的建设，为社会主义精神文明建设事业做出贡献。
　　
　　正觉寺当家法师果雪敬献
　　
　　2008年3月8日