养生修行

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佛教的疾病观(下)

　　宽运法师
　　
　　──以病苦为良药
　　
　　五、在病苦中修行、反省
　　
　　更重要的是，佛陀教导我们要在病苦之中反省及体悟人生：我们生病了，如果能在病的痛苦中深刻地体察有限生命的苦、空、无常与无我，从而深入地信解「四圣谛」(苦、集、灭、道)，病又岂会是苦呢？(所谓「比丘常带三分病」，出家人更要以病苦为作为修行的功课。)如果我们的亲人得了重病、得了绝症，我们大多数都会有切肤之痛的感受，都会产生宁愿是我生病，宁愿我死来代替他死的念头。这个念头，我们如果把它扩大到法界的众生，岂不是最好的慈悲观吗？如果在病痛中，我们能因为生病的关系，抛开一切平时看不开、想不通、放不下、掉不掉的东西，真正回到生命的本质，找到自己真正的生命，见到生命的本来的面目，这病又生得何其值得呢？
　　
　　再者，若以因果报应来说，如果这病是我们过去世所造的恶业所引起的，那么现在以此病痛来偿还宿业；欠债还钱，岂不很公道吗？我们又烦恼什么、忧愁什么？如果我们过去世的怨亲债主，因为我们的病痛，可以使他们的瞋恨得以止息，而且我们通过忏悔业障，念佛回向给他们，这难道不是对他们最好的超度吗？
　　
　　六．观病本空
　　
　　佛法对待疾病的态度，最根本的地方，就是要我们深察其无常性空，观疾病本无自性，本无病相可得，而安之若素，处之泰然。当然，这是一般人难以做到的。
　　
　　在《维摩诘经．问疾品》中，记载了维摩居士为文殊菩萨讲述生病菩萨应如何调伏患病心理，及如何观病本空的教法。其中的分析十分深刻透彻：
　　
　　「有疾菩萨应作是念：『今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者！所以者何？四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我；又此病起，皆由着我。是故于我，不应生着。』……何谓病本？谓有攀缘，从有攀缘，则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得，若无所得，则无攀缘。何谓无所得？谓离二见。何谓二见？谓内见外见，是无所得。文殊师利！是为有疾菩萨调伏其心，为断老病死苦，是菩萨菩提。……虽身有疾，常在生死，饶益一切，而不厌倦，是名方便。又复观身，身不离病，病不离身，是病是身，非新非故，是名为慧；设身有疾，而不永灭，是名方便。……菩萨不当住于调伏、不调伏心，离此二法，是菩萨行。」
　　
　　如果病的自性是无常的、是空的，而病苦只不过是我们幻有的身体暂时的感受，那么我们又何必去抱怨与执着？病其实是生命中必然的过程，我们知道自己真实的生命(法身慧命)是从来不会病的(亦不会死的)；病只是我们的烦恼执着而已。病的本身已经很痛苦了，我们又何必再拿对病苦的抱怨来折磨自己和亲人？我们要知道，生命是通于过去、现在、未来三世的，只要我们深信佛法的不可思议，只要我们深信诸佛菩萨的悲心愿力不可思议，而这个身体不是永恒的，这个病苦更是暂时的，那又有什么忍受不了？如果寿缘已尽，非得一死，唯求死后能往生西方极乐世界，或者来世再生而为人，还要信佛、学佛、还要修行、还要度众生、还要维护正法。这不也很好吗？
　　
　　七、 以病苦为良药
　　
　　所以，元末明初的妙叶法师在其所着《宝王三昧念佛直指》中立「十不求行」(一、身不求无病，二、处世不求无难，三、究心不求无障，四、立行不求无魔，五、谋事不求易成，六、交情不求益我，七、于人不求顺适，八、施德不求望报，九、见利不求沾分，十、被抑不求申明)，其中，第一条即是「念身不求无病」：「身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道；知病性空病不能恼，以病苦为良药。」修行人以病苦为下手工夫，要知病性空而病不能恼，要用无所得的般若正智去观察生命的实相，以无舍无得的宽阔胸怀，不为病忧、不为病累，达到「病而不病」的境界。
　　
　　佛教正是教人通过这样的「中道」正观，真彻体悟生命的实相，如此方能从根本上超越疾病带来的痛苦，解除疾病对我们的威胁与束缚，从而战胜疾病，安康自安，无惧死亡。
　　
　　八、菩萨见众生病苦而起大悲愿行
　　
　　我们有病的时候，尤其是得了重病，都会祈求佛菩萨加持保佑早日康复，所谓「有感必有应」，经中确有证明。如《华严经》(六十卷本)卷三十七载，菩萨观察众生久远生病，因不忍其受苦，而欲拔济之，乃起大悲之心。正如《维摩诘经》所说︰「以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病；若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生，爱之若子，众生病，则菩萨病；众生病愈，菩萨亦愈。又言：『是疾何所因起？』菩萨疾者，以大悲起。」
　　
　　又在《大般涅盘经》卷十一说：「菩萨摩诃萨修菩提时，给施一切病者医药，常作是愿：愿令众生永断诸病，得成如来金刚之身。又愿一切无量众生，作妙药王，断除一切诸恶重病。愿诸众生得阿伽陀药，以是药力能除一切无量恶毒。又愿众生，于阿耨多罗三藐三菩提，无有退转，速得成就无上佛药，消除一切烦恼毒箭。又愿众生勤修精进，成就如来金刚之心，作微妙药，疗治众病，不令有人生诤讼想。亦愿众生作大药树，疗治一切诸恶重病。又愿众生拔出毒箭，得成如来无上光明。又愿众生，得入如来智慧大药，微密法藏。」这就是菩萨因看到众生病苦而起的愿行。
　　
　　结语
　　
　　众生的病，其实就是诸佛菩萨的病。上文述及我们要从病苦中反省、体悟人生，并且要以清净心、菩提心、信心、悲心和愿心来学佛、修行，只要真诚虔切的话，就能与诸佛菩萨感应道交，一切身心的疾病都得以痊愈。所以，虽然我们的身体不过是四大假合，而病苦也是空的，但为了能好好地修行，就应该好好地珍惜、保重；万一生病的时候，虽然有佛力及医药可以依靠，但是最重要的，还是要靠自己──自己觉得无力的时候，就要提起精神；自己觉得萎靡不振的时候，就要加倍努力；要用感恩、知足、惭愧、反省、乐观的心来面对疾病乃至一切困难；遇到挫折、失败，不伤感、不怨天尤人；烦恼生起之时，要懂得调适自己的身心；身心清净的话，就能真正做到以病苦为良药，以病苦为修行，以病苦为力量，如此自然能够转病为强、转苦为乐、转悲为喜、转迷为悟、转痴为智、转烦恼为菩提──懂得转化，人生的境界就会不一样。(全文完)

整理：中国当代佛教网--佛教文化网